他日，子路行，遇荷𦰏丈人，曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”植其杖而芸。
子路以告，孔子曰：“隐者也。”复往，则亡。
能一言戳中要害，孔子认为老者了不起，一定是个隐者，否则怎么能这么干脆利落直接地看穿事情的真相呢？
孔子是春秋时期最大的IP，最大的网红，最大的自媒体，周游列国，收割大夫，游说诸侯国君，最终目的就是为了当官，当大官。
在老者之前遇到的桀溺，说孔子是在躲避暴君乱臣而周游列国，根本改变不了什么，孔子怅然失意。孔子一直在到处奔走，周游列国，还能不知道渡口在哪？和桀溺一起耕作的长沮说话也是很耐人寻味。孔子在那个年代到处晃悠的事儿，大伙儿都是知道的。
问路碰了一鼻子的灰，孔子怃然曰：“鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。”
孔子给自己定的目标很高大上，自己到处转悠，就是为了让天下清平有道。
孔子自视也很高，灵公老，怠于政，不用孔子。孔子喟然叹曰：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”
展开剩余79%孔子这么说是有资本有底气的，自己有几把刷子不说，自己的团队里也是人才济济。
昭王将以书社地七百里封孔子。
楚令尹子西曰：“王之使使诸侯有如子贡者乎？”曰：“无有。”
“王之辅相有如颜回者乎？”曰：“无有。”
“王之将率有如子路者乎？”曰：“无有。”
“王之官尹有如宰予者乎？”曰：“无有。”
“且楚之祖封于周，号为子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”
昭王乃止。其秋，楚昭王卒于城父。
太有本事了也不好，大家都不敢用。
“吾道非邪？吾何为于此？”
子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”
子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”
孔子觉得自己挺好的，也不搞歪门邪道，为什么会这么落魄，困在陈蔡之间，不得行，绝粮。从者病，莫能兴。
子路觉得可能是自己这帮人还不够仁德，不能被人信任，智谋也达不到被人放行的段位；子贡认为，老师的本事太大了，所以天下才容不下老师以及自己这帮学生，子贡建议孔子稍微收敛一下本事，降低一下要求。
子路和子贡都没有说到孔子的心坎里去，还得是颜回，像子贡一样狠狠夸赞了孔子，只不过没建议孔子改变自己，而是认为不认可孔子，都是别人的错。
颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”
颜回为孔子量身定做了君子本色就是天下莫能容，孔子就是那个被天下莫能容的君子。
孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
孔子是努力想为国君服务的，就差把心掏出来给国君看了，孔子那套理论，齐景公领悟得就很到位！孔子讲得那套秩序建立起来了，国君才能安心享用大餐。
景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”
但是孔子一直就是没能当个像样的官，一直到了五十岁，孔子等着急了，公山不狃以费畔季氏，使人召孔子。
孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用，曰：“盖周文武起丰镐而王，今费虽小，傥庶几乎！”欲往。
子路不说，止孔子。
孔子曰：“夫召我者岂徒哉？如用我，其为东周乎！”然亦卒不行。
费城虽小，能主事就行！一直抑郁不得志，研究的治国之道无处施展的孔子苦于没有人能任用他，终于等到了一个征召他的人。啥都不管了，就要去费城建立一个像周一样的东方王朝。
至于为什么最终没能去，司马迁也没说，咱也不研究。等了半辈子的官，实在是等着急了。
其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。
五十多岁的孔子官越做越大，手段也是很狠。齐鲁夹谷会盟，齐国表演了宫中之乐，孔子嫌优倡侏儒是匹夫下等人，表演属于荧惑诸侯，立即把他们判了斩立决，可怜这些演员手足异处。
优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。
这就是孔子认为的周礼和道义，其实一点意思也没有。等到孔子做的官再大一点，大夫也不能幸免。
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。
门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”
孔子曰：“有是言也。不曰“乐其以贵下人”乎？”
于是诛鲁大夫乱政者少正卯。
至于少正卯是如何乱政的，司马迁也没说。
《史记·孔子世家》
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